第三讲 屯卦

　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

　　译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）

　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

　　译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

　　初九，磐桓，利居贞，利建候。

　　译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

　　六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

　　译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

　　六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

　　译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。

　　六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

　　译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

　　九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

　　译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

　　译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

　　第四讲 蒙卦

　　蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

　　九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

　　译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

　　六四，困蒙，吝。

　　译：困在蒙昧之中，这是憾事。

　　六五，童蒙，吉。

　　译：童子蒙昧，吉。

　　九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

　　《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。